“色即是空，空即是色”，这或许是禅宗最被人们津津乐道的一个话题。但禅宗并不是一种抽象的哲学，它是具体的、可以体验的——禅宗就是亲自体验、亲自证悟。在禅宗里，色和空不是互相独立的，而是密不可分的。一个人只有当他对“色即是空，空即是色”有了体悟，才能真正理解禅宗的意义。
禅宗是中国特有的佛教流派之一，讲究的是心与境的统一。我们很容易被一些反复出现的疑问困扰：这里的色和空究竟是什么？有什么关系？
色是有形之物，空是非有非无之境。色即是空，意味着在这个有形的世界里，万物都是在变化的，没有一成不变的。因此，在这个世界里所表现出来的色，实际上就是一种空，一种变化。同样，空即是色，空是没有形的，是抽象的。但正因为空是没有形、没有色、没有界限，所以万物都存在于空中。空中的东西无形，但却能够呈现出色彩。就像一幅画，只需要画出主要的线条和色块，就能够勾勒出物体的形状，让人们感受到它的存在。
《华严经》里说：“菩提道场，人天童子，欲观自身，须明如来藏。如来藏者，即是诸佛藏……色是假名……空是真义。”禅宗更是通过一些经典和口诀来阐释这些原理。
“形同麻花心如明镜，万缘俱寂又全活。”这句话，意思是说我们的心就像麻花一样纠缠不清。而禅宗的目的，就是让我们的心变得明镜一般，能够清晰地反映出外界的万象，同时也让我们在“俱寂又全活”的念头中获得新生。这才是“色即是空，空即是色”这个命题真正的意义所在。
